知名品牌策劃公司都有哪些？

　　知名的品牌策劃公司都有哪些？按地域劃分，共有兩類： 一、國外知名的品牌策劃公司如：達彼思集團、里斯&特勞特、D.Aaker等； 二、中國知名的品牌策劃公司如：葉茂中、華與華、等。 一、國外知名的品牌策劃公司（按理論提出的先后順序排名） 1、達彼思集團（USP理論） 達彼思集團最主要的貢獻在于其創始人羅瑟·瑞夫斯（Rosser Reeves）提出了USP理論，這一理論在當時極具革命性，乃至于后來的很多營銷思想，基本都是基于這一理論基礎之上的。包括后來風靡全球的定位理論，其兩大理論基石之一就是USP。 依據其理論內涵，USP可以劃分為兩個階段，第一個階段中，瑞夫斯并未明確從消費者客體出發，而在第二個階段中，則吸收了其他學者的觀點，明確了從消費者客體出發和前一階段中的從企業主體出發相結合的思想。這種變化，一方面保障了其理論不斷走向邏輯閉環，有效防范了因其自身邏輯問題導致的對實踐指導的失敗，另一方面也顯示了USP理論強大的生命力。創始人郭金瑞如是說。 2、里斯&特勞特（定位理論） 里斯&特勞特的主要貢獻是提出風靡全球的定位理論，在提出該理論之后，兩人通過合作和各自出書的方式，圍繞“定位”這個概念累計出版了二十多本書籍，極大的強化了人們對定位思想的認知。由于這套理論非常切合當時的經營環境，加上它本身比較淺顯（定位理論本身雖然極具革命性，但其深度卻并不深，甚至可以說通俗易懂，舉個例子，如果你讀書快的話，你一天可以讀兩三本他們的書籍），定位理論在提出之后，對企業界產生了巨大的影響，掀起了一股熱潮。目前國內品牌策劃行業流行的很多術語，諸如“品類”、“心智聯想”、“視覺錘”、“四種商戰模式”、“信任狀”等等，都源于定位理論。 定位理論傳入中國之后，受到企業界的極大歡迎，目前國內做品牌策劃的，多數人言必稱定位，這對一些行業而言是非常適用的。但因為品牌定位思想本身存在的局限性和（邏輯）不完備性，導致了在中國的企業實踐中，出現很多知名成功案例（如王老吉）的同時，也出現了很多失敗案例（如九龍齋、西貝等），這種情況讓企業界憂心忡忡，這也標志著品牌定位理論有待進一步發展、完善甚至出現新一輪的革命。創始人郭金瑞如是說。 3、D.Aaker（品牌資產理論） D.Aaker是當下美國非常令人尊敬的學者，在某種意義上甚至可以稱為品牌大師（和國內有些人口中的“大師”不是一個概念。嚴格來講，D.Aaker作為一個人而非公司，不應該放在這里，但為了系統全面地說明國外知名的brand理論，我們勉強把D.Aaker及其經典理論放在這部分。） 令人感到沮喪的是，當前D.Aaker等人引領的品牌資產理論雖然風行歐美主流市場，但因其較為晦澀，在中國市場并未得到追捧，更多人仍然選擇停留在定位階段。品牌定位思想雖好，但距其誕生，已經過了50余年，期間發生了太多變化，定位思想本身也應該得到相應的優化和升華。D.Aaker的主要貢獻在于突破性地解決了部分定位理論無法解決的問題，在理論完備性、理論深度方面都達到了歐美（主要是美國）的高峰。另一方面，我們也可以看到，這套理論體系雖然比品牌定位理論更深刻，但并不是品牌理論的終極高度，在中國，葉茂中、等都在底層邏輯層面給出了更深刻的創新和突破，這部分放在下文簡要論述；在歐洲，Jean-Noel Kapferer等知名學者在奢侈品領域做出了更深入、更系統化的研究，這部分我們找時間再撰文介紹。 二、國內知名的品牌策劃公司（按理論提出的先后順序排名） 1、葉茂中（沖突理論） 葉茂中在沖突理論方面將矛盾論和辯證法成功引入到品牌傳播領域，在內在本質邏輯層面有效填補了各種營銷理論的空白，成功指導了很多知名品牌的實踐，但葉茂中對表面形式邏輯層面的涉及相對較少，這在與華與華的對比中體現的非常明顯。 2、華與華（超級符號） 華與華對中國品牌界的主要貢獻是提出了超級符號的概念。創始人郭金瑞指出，與葉茂中不同的是，華與華的打法偏重于形法派，而葉茂中則傾向于理氣派；前者非常重視形名，后者非常重視實爭，這是兩派的主要區別。當然，這并不意味著他們沒有重視另外一個方面，葉茂中也有重視形名的的作品，華與華也有重視理氣的案例，只是各有側重罷了。兩者都是中國知名的品牌策劃公司，各有優勢、各有所長。 3、（品牌權重理論&品牌道場理論） 對中國品牌行業的主要貢獻有三個方面： 第一個方面是創新性的提出了品牌權重理論。在當前國外流行的品牌資產思潮下，將消費者心智認知理論推向極致，其中既囊括了形法派的有機力量，又在理氣層面深入到品牌運營的底層邏輯； 第二個方面是對定位理論的革命性創新。國內應用定位理論的人雖多，但大家仍然有大量無法使用定位解釋的現象，其中一個原因是有些人對定位的理解不到位，另一個原因則是定位理論本身存在巨大的邏輯完備性問題（一如當年著名的USP）。創始人郭金瑞采用易學原理，將定位理論的底層邏輯逆向闡發，并對其無法涵蓋的部分進行補充和完善。 第三個方面是對D.Aaker理論的儒佛道升華，創新性的提出品牌道場理論。D.Aaker的貢獻不僅僅在于其知名的品牌資產方面，關于企業使命、公司愿景的論述同樣達到了國外理論界的高峰，而在國內，卻鮮見此類論述，采用儒佛道理論對品牌運營的底層邏輯進行了系統闡發。使用中國本土思維指導中國本土實踐，是中國企業家的一個基本訴求，活用儒釋道思想，全面闡述了品牌底層邏輯及表層應用，很好的解決了這個需求。 三、當前中國品牌策劃界存在的問題 1、缺乏核心技術突破，仍然停留在經驗總結階段 國內很多伙伴往往喜歡講自己有多少套模型、多少條方法論，并喜歡羅列大量簡單術語和基本經驗，這樣子的話，即便匯集成書也很難取得基層理論的突破。 2、過度迷戀定位理論 主要有兩種情況，一種是沒有全面掌握定位思想。任何一個理論都有其前提假設，失去了這個前提，實踐起來一定會失敗。但我們很多伙伴沒有全面掌握這套理論的，更多的則是讀完那套知名書籍（甚至都沒有全部讀完），然后便開始指導企業了，這樣操作的風險很大。另一種則是定位理論本身存在著底層邏輯缺陷。世界上沒有完美的理論，定位理論也是如此，在50多年的發展過程中，定位思想展現其旺盛生命力的同時，也陸續暴露出其底層邏輯方面的問題來。所以，我們一定要盡快完善自己的理論體系，不要局限于一種武器身上。 創始人郭金瑞在一次演講中曾說道：我們有段時間也比較迷戀定位思想，試圖用它去解釋一切品牌問題、指導一切企業實踐，后來發現有很多解釋不了、指導不了的。這個時候我們就在反思，究竟是理論本身的問題還是實踐層面的問題，經過反復思索和艱苦實踐，我們終于找出了定位邏輯的缺陷，回過頭來看才發現當時的問題：如果你手里只有一把錘子，那你往往傾向于把所有事物都看成釘子；當你試圖把所有事物都看成釘子，也就是你經常碰壁之時。